January 30th, 2021

04

Тиран и бункер

Государство, как форма политической организации больших групп, сперва было идеей, проработанной в теориях множества авторов, таких, как Боден, Гроциус, Макиавелли и Гоббс. Политический дискурс этих авторов полностью задан работами Платона и его ученика Аристотеля. По сути, идеи этих двух авторов, поднявших наиболее фундаментальные вопросы общественной жизни, сделали возможной всю современную цивилизацию.

Платон полагает наилучшей формой власти монархию, а наихудшей - чрезвычайно на неё похожую тиранию. Следом за монархией по позитивности аристократия, также, как следующей за тиранией по негативности демократия. Аристотель развил идеи Платона, представив формы власти парами. Напомню, что монархия и тирания характеризуются властью одного, аристократия и олигархия - властью меньшинства, тимократия/ политийя/ республика властью большинства. При этом, эти пары составляют позитивную (монархия, аристократия и республика) и негативную (тирания, олигархия, демократия) триады.

Разница между позитивными и негативными формами власти, во-первых, в отношении к закону. Позитивные формы власти опираются на законы и традиции, разделяемые обществом. Негативные пренебрегают законами и традициями. Высшей ценностью позитивных форм является гражданская доблесть, и наибольшим очётом пользуются люди, принесшие пользу обществу (мастера различных ремёсел, учёные, ветераны и те де). Высшей ценостью негативных форм являются богатство и приобретаемые с его помощью наслаждения. Так, утверждается, что главной мотивацией тирана для установления тирании является возможность разврата (это было сказано задолго до Калигулы). Соответствено, позитивные формы рациональны, оперируют логикой, а негативные иррациональны и оперируют мифом. И наконец, позитивные формы власти опираются на граждан, а негативные - на чужеземцев.

Каждому строю присущи свои правовые институты. Монархии наследование власти, в олигархии всеобщее голосование, в республике назначение на должности по жребию, в демократии - революционный произвол толпы. В 18-19 вв параллельно старинному движению республиканизма возник либерализм, первоначально ориентированный на монархию. Но к середине 19го века республиканизм слился с либерализмом. Этот генезис важен для понимания специфики распада современного либерализма на республиканизм и либертарианство (соединение отдельных деконструированных элементов либерализма, с акцентированием олигархических мотивов и сильной демократической составляющей, в самом худшем значении этого слова). В свою оч., либертарианство тяготеет к распаду на левое либертарианство, смыкающееся с анархизмом и анархо-синдикализмом - и правое, смыкающееся с тоталитаризмом олигархического толка.

Борьба с тоталитаризмом в современном мире всё чаще сводится к борьбе с тоталитаризмом государственным. В то время, как наибольшую угрозу представляет тоталитаризм корпоративный. При этом сами корпорации пришли на смену старинным иерархиям феодального вассалитета. Для обуздания бандитских практик которого и было придумано государство.

Идея государства, как регулярной (бюрократической), суверенной (национальной), основанной на верховенстве закона и разделении властей и сочетающей в себе элементы различных форм власти сложной Системы развивалась в неразрывной связи с идеологией либерализма. Вне классического либерализма государство попросту не работает. И на историческую сцену вновь выходят всевозможные бароны-разбойники: главы цифровых монополий, боссы наркомафии, вожди экстремистских и террористических религиозных и политических движений.

Важнейшей составляющей негативных форм власти является их иррационализм, нейропсихологически укоренённый в человеческой сексуальности и проявляющийся в игре с архетипическими формами мифа и мистическими учениями древности. Христианство - религия, подготовившая рациональное мышление и отказ от человеческих жертвоприношений (Рене Жирар). Иррационализм, вырастающий из пансексуального охлократического мимезиса, неминуемо реализует себя в человеческих жертвоприношениях и массовом терроре. И потому он неизбывно враждебен христианству, выступающему по отношению к нему в роли спойлера, засвечивающего структуру жертвоприношения, как убийства невинной жертвы ордой безумцев.

Описываемая Жираром идеология жертвоприношения и его отношения к христианству весьма перекликается с идеями Достоевского, особенно, в легенде о Великом Инквизиторе. Почему Раскольников сходит с ума? Потому что совершает своё жертвоприношение в одиночку. Как только толпа гонителей распадается на отдельных родионов романовичей и великих инквизиторов, морок спадает. Мы видим вместо героического акта гнусное преступление.

Collapse )